آثار جاودان

تاليفات و كتاب‏هاى به‏جا مانده از هر كس نشانگر وسعت اطلاعات ومنزلت علمى و طرز تفكر و پايه محفل و انديشه اوست، و از آن جا كه‏شيخ شريعت در علوم گوناگون اسلامى مهارت داشت، در بسيارى ازرشته‏ها كتاب‏هاى ارزنده‏اى از خود به يادگار گذاشت كه در ذيل به آن‏هااشاره مى‏كنيم:

الف ) علوم قرآنى

1 . انارة‏الحالك في قراءة ملك و مالك.

كتابى است مبسوط كه درباره سوره حمد و اختلاف قرائت‏هاى قرآن‏نوشته شده است. استاد در اين كتاب قرائت‏هاى غيرمشهور، در 26 آيه‏قرآن را بررسى كرده و آنچه را با رسم‏الخط قرآن مخالف يا موافق است،با بيانى رسا و زيبا بيان كرده است. وى در اين نوشته پس از آوردن ده‏مقدمه، با دوازده دليل ثابت مى‏كند كه در آيه مالك يوم‏الدين در سوره‏حمد، بهتر است‏به‏جاى «مالك‏»، «ملك‏» خواند شود. در خاتمه كتاب نيزاحاديثى كه اهل سنت درباره تحريف قرآن نقل كرده‏اند، بررسى شده‏است. ⁽¹⁾ .

آية‏الله شريعت در دهم صفر سال 1324 اين نوشته را به پايان برده‏است و يكى از شاگردانش به نام شيخ عبدالحسين حلى نجفى آن را به‏فارسى ترجمه كرده است. ⁽²⁾ ظاهرا كتاب انارة‏الحالك يك‏بار در ايران به‏چاپ رسيده است. ⁽³⁾ .

ب ) فقه

2 . ابانة‏المختار في ارث‏الزوجة من ثمن‏العقار بعد الاخذ بالخيار.

يكى از مسائلى كه در فقه از آن بحث مى‏شود، ارث زن از اموال‏شوهر است. علما به پيروى از پيامبرصلى الله عليه وآله وسلم و ائمه‏عليهم السلام و با توجه به كتاب وسنت معتقدند كه زن از زمينى كه از شوهرش باقى مانده ارث نمى‏برد.

در سال 1317قمرى در نجف سؤالى مطرح شد كه از طرف بسيارى ازعلما بدان جواب داده شد، سؤال اين بود: با توجه به اين كه زن اززمين‏هايى كه از شوهرش باقى مانده ارث نمى‏برد، اگر مردى قبل ازوفاتش زمينى بخرد و هنگام معامله شرط كند كه فروشنده مى‏تواند معامله‏را تا مدت معينى فسخ كند (معامله را به هم بزند)، حال اگر پس از مرگ‏خريدار (شوهر)، فروشنده معامله را فسخ كند و پول زمين را به ورثه‏برگرداند، آيا زن هم از اين پول ارث مى‏برد؟

آية الله سيد محمد كاظم يزدى بدين سؤال پاسخ داد كه زن از پول‏زمين هم ارث نمى‏برد، ولى آية الله شريعت اصفهانى اين جواب را ناتمام‏دانسته و كتاب فوق را در رد نظريه آية‏الله يزدى نوشت. ⁽⁴⁾ .

3 . صيانة‏الابانة.

وقتى آخوند ملامحمدكاظم خراسانى كتاب ابانة‏المختار را ديد، آن رابسيار ستود و گفت: «كتابى ست‏بلندمرتبه و پرنور، آنچه ايشان ترجيح‏داده، نزد ما هم صحيح است و آنچه ايشان تعيين كرده، نزد ما هم متعين‏است. بهتر از اين ممكن نبود، بلكه به اين مقدار هم به تصور نمى‏آمد». درعين حال در چند جاى كتاب اشكالاتى به نظر آخوند رسيد كه آن را درحاشيه ابانة‏المختار نوشت و براى شيخ‏الشريعه فرستاد.

آية‏الله شريعت اصفهانى كتاب صيانة‏الابانة را در جواب ايرادات آخوندتاليف كرد. اين كتاب نيز همراه ابانة‏المختار به زيور طبع آراسته گشت.

آية‏الله شيخ‏عبدالله مامقانى كتابى تحت عنوان المحاكمة بين علمين‏نوشته و به بررسى نظريات اين دو استاد بزرگوار پرداخته است.

4 . افاضة‏القدير في احكام‏العصير ⁽⁵⁾ .

اين كتاب درباره احكام فشرده (عصير) بعضى از ميوه‏ها چون: انگورو خرما بحث مى‏كند كه هرگاه آب آن‏ها را بگيرند و آن را بجوشانند گاهى‏نجس شده و خوردن آن حرام است و... . ⁽⁶⁾ .

5 . قاعده لاضرر ولاضرار.

اسلام نه به انسان اجازه مى‏دهد به كسى ظلم كند و نه اجازه مى‏دهد دربرابر ظلمى كه ديگران به او روا مى‏دارند سكوت كند. اين قاعده كلى پايه‏و اساس بسيارى از احكام فقهى، اجتماعى و... قرار مى‏گيرد.

شيخ‏الشريعه در اين كتاب، اين اصل را بررسى كرده و بعضى از موارداجراى آن را مشخص كرده است. ⁽⁷⁾ .

6 . رسالة في تتميم‏القليل كرا.

موضوع اين كتاب، يكى از مسائل طهارت است و آن، اين كه آيا آب‏كم‏تر از كر كه نجس شده، اگر به مقدار كر برسد، پاك مى‏شود يا بايد يك‏كر كامل بدان افزود يا آن را به جارى متصل نمود؟ ⁽⁸⁾ .

7 . رسالة في تعريف‏البيع.

اين رساله، فقه استدلالى در زمينه معاملات است.

8 . رسالة في‏الغساله.

اگر شى‏ء نجسى (مثلا لباس) را بشوييم و آن را فشار دهيم، به آبى كه‏از آن مى‏ريزد غساله مى‏گويند، موضوع اين كتاب، طهارت و يا نجاست‏غساله است. ⁽⁹⁾ .

9 . رسالة في‏الكعب.

در تفسير كعب كه هنگام وضو بايد بر آن مسح كشيده شود دو نظريه‏وجود دارد: علماى شيعه، آن را برآمدگى پشت پا و علماى اهل سنت آن‏را به برآمدگى دوطرف هر كدام از پاها (قوزك) تفسير كرده‏اند. استاد دراين كتاب معناى كعب و مقدارى كه بايد مسح كشيده شود را بيان كرده‏است. ⁽¹⁰⁾ .

10 . رسالة في‏اللباس‏المشكوك.

موضوع اين رساله، طهارت و يا نجاست لباس مشكوك‏الطهارة‏است. ⁽¹¹⁾ .

11 . رسالة في نفى‏الباس ⁽¹²⁾ .

علاوه بر تاليفات فقهى فوق، عده زيادى از شاگردان برجسته آية‏الله‏شريعت تقريرات درس ايشان را به رشته تحرير كشيده‏اند كه به چند نمونه‏اشاره مى‏كنيم:

الف ) التقريرات، نوشته شيخ فتح‏على برادگاهى، فرزند گل‏محمدحكيم در سه جلد (فقه و اصول). ⁽¹³⁾ .

ب ) تقريرات، نوشته آية‏الله شيخ آغابزرگ تهرانى. ⁽¹⁴⁾ .

ج ) تقريرات، نوشته سيدمرتضى طباطبائى تبريزى كه شريعت‏اصفهانى بر اين تقريرات تقريظ نوشته است. ⁽¹⁵⁾ .

د ) التقريرات‏الفقهيه، نوشته حاج ميرزا يوسف طباطبائى، فرزندسيدباقر، كه ايشان تقريرات اصولى شيخ‏الشريعه را نيز نوشته است. ⁽¹⁶⁾ .

ه ) تقريرات، نوشته شيخ‏على مرندى، فرزند ملامحمدجواد. از ابتداى‏مباحث‏الفاظ تا بحث‏خطاب مشافهى. ⁽¹⁷⁾ .

و ) تقريرات، نوشته حاج ميرزا باقر طباطبائى تبريزى، فرزند ميرزااحمدعلى قاضى طباطبائى. ⁽¹⁸⁾ .

ج ) اصول فقه

12 . حاشية على كتاب‏الفصول.

كتاب فصول از كتاب‏هاى درسى حوزه‏هاى علميه به شمار مى‏رفته ودانشمندان اسلامى به بررسى و نقد و توضيح مطالب آن پرداخته‏اند; از آن‏جمله شيخ‏الشريعه بر اين كتاب تا آخر مباحث وضع، حاشيه زده است. شيخ‏آغابزرگ در اين‏باره مى‏نويسد:

«اين كتاب كه در بيش از سه هزار سطر نوشته شده، حاشيه‏اى است‏نافع، لطيف و نيكو و داراى عبارت‏هايى روان كه بعضى از شاگردانش‏از جمله ميرزا محمدباقر قاضى طباطبائى آن را استنساخ كرده است.» ⁽¹⁹⁾ .

13 . رسالة في‏الاحتياط.

كتاب با اين عبارت شروع مى‏شود: «الحمدلله تعالى و الصلاة على‏رسوله تتوالى‏». مؤلف گرانقدر، اين رساله را در جواب اشكالى كه يكى ازنوادگان آية‏الله سيدصدرالدين موسوى مطرح كرده بود به رشته تحريردرآورده و در آن ثابت مى‏كند كه اگر كسى بتواند علم به تكليف خودش‏پيدا كند، نمى‏تواند به احتياط عمل كند. ⁽²⁰⁾ .

14 . رسالة في قاعدة‏الطهارة.

در اين رساله، اين قاعده بررسى شده و فرق آن با اصالة‏الطهارة‏مشخص شده است. ⁽²¹⁾ .

التقريرات، كه شاگردان، تقريرات درسى ايشان را نوشته‏اند و به بعضى‏از تقريرات اصولى در صفحه‏هاى پيش اشاره شد.

د ) فلسفه و كلام

15 . رسالة في علم‏البارى بالممتنعات.

در اين رساله بررسى شده كه آيا علم خداوند به چيزهاى ناممكن هم‏تعلق مى‏گيرد. ⁽²²⁾ .

16 . رسالة في صفات‏الذات و صفات‏الفعل.

صفاتى كه به خداوند نسبت داده مى‏شود يا از مفاهيمى هستند كه ازذات‏الهى - با توجه به كمال وجودى‏اى كه دارد - اخذ مى‏شوند، كه بدان‏هاصفات ذات گويند، مانند: علم و قدرت، و يا از مفاهيمى‏اند كه عقل ازمقايسه بين ذات خداوند و مخلوقاتش آن صفات را انتزاع مى‏كند كه آن راصفات فعل مى‏نامند; چون: خالقيت و رازقيت. ⁽²³⁾ استاد در اين كتاب ضمن‏توضيح اين دو صفت، فرق‏هاى آن ها را بيان مى‏كند.

17 . المناظرات.

اين نوشته شامل مباحثاتى است كه بين استاد و محمود شكرى افندى،استاد حوزه علميه اهل سنت‏بغداد، درباره اثبات وجود، حضور و امامت‏امام عصر (عج) انجام گرفته است. در كتاب علماى معاصرين، در اين‏باره‏مى‏خوانيم:

«او (آلوسى) رساله‏اى در رد مذهب شيعه بدو (آية‏الله شريعت)فرستاد. پس آن مرحوم بر وى رد نمود و آلوسى دوباره بر وى رد كرد ومترجم معظم (شيخ‏الشريعه) باز بر وى رد نوشت‏». ⁽²⁴⁾ .

وقتى آلوسى در برابر جواب‏هاى دندان‏شكن شريعت‏حق محكوم‏شد از سر واماندگى گفت: ان هذا الرجل ليهجر; يعنى اين مرد هذيان‏مى‏گويد.

استاد شريعت‏بدون معطلى به ضرب‏المثلى عربى تمسك جست كه‏معناى آن چنين است:

«اين اولين شيشه‏اى نيست كه در اسلام شكسته شده‏» ⁽²⁵⁾ كنايه از اين كه‏رهبر شما خليفه دوم عمر هم به پيامبر خدا حضرت محمدصلى الله عليه وآله اين حرف‏توهين‏آميز را براى اولين بار گفت ⁽²⁶⁾ و تو از او آموخته‏اى.

كتاب‏المناظرات داراى سه جزء است. ⁽²⁷⁾ .

18 . القول‏الصحيح حول‏الصحاح.

نام ديگر اين كتاب القول‏الصراح فى حول‏الصحاح است كه به بررسى‏مهم‏ترين كتاب‏هاى اهل سنت (صحاح ست) پرداخته و آن‏ها را نقد وبررسى كرده است. اين نوشته بهترين شاهد بر مهارت استاد بر كتاب‏هاى‏اهل سنت و اسامى راويان آن‏ها و بررسى اسناد آن‏ها است. ⁽²⁸⁾ .

19 . رسالة في‏الواحدالبسيط.

كتابى است فلسفى كه در آن قاعده الواحدلايصدرعنه الا الواحد والواحدلايصدر الاعن‏الواحد بررسى شده است.

مؤلف در 11 جمادى‏الثانى 1327 از تاليف كتاب فارغ شده است وظاهرا اين رساله در ضمن انارة‏الحالك به چاپ رسيده است. ⁽²⁹⁾ .

ه ) ادبيات

20 . ابرام‏القضا في وسع‏الفضا.

وقتى آية‏الله ميرزاحبيب‏الله رشتى كه از مراجع تقليد بود پس ازمسافرت به مشهد رضوى به نجف علوى وارد شد، سخن‏سرايان وشاعران در خوش‏آمدگويى به وى اشعارى سرودند، از جمله، شعرى كه‏مطلع آن چنين بود:

اهلا بنير اضا.

بنوره وسع‏الفضا.

كه شاعر در اين شعر وسع را به فضا اضافه كرده است و چون اين‏اضافه خلاف قواعد ادبيات است، استاد رساله فوق را در جواب اين شاعرنوشت. ⁽³⁰⁾ .

21 . رسالة في‏لفظ‏الجلاله.

آية‏الله شريعت در اين نوشته مختصر كه آن را براى فرزندش به رشته‏تحرير كشيده است اين بحث را مطرح كرده كه آيا لفظ جلاله «الله‏»است‏يا صفت. ⁽³¹⁾ .

از ديگر نوشته‏هاى ايشان مى‏توان به حاشيه‏هايى بر كتاب‏هاى درسى‏حوزه‏ها و استفتائات اشاره كرد. ⁽³²⁾ .